【核心提示】新型城镇建设绝非是发展规划和设计图纸所能解决的，它需要从中国乡镇人及其生活出发，融合其自然和历史。以乡镇人对自己乡镇有归属感为目标，新型城镇建设才会更美好。
千城一面，已然成为近二十年来中国城市化过程的“新城”之痛。楼群高耸后的逼仄空间，光洁玻璃立面的刺目反光，寸草不存广场上的烈日炙烤，遇暴雨即涝且堵的城市交通，以及河道水网散发的刺鼻气味，成为如今城市人必须承受的生活之重。
深入“阅读”城镇的自然与历史
如果说城市的发展必然要以对自然性的有限破坏为代价，那么，我们在进行新型城镇建设之初，是否可以心存敬畏地面对城镇固有的自然生态，最大限度地维护它？按照俞孔坚“反规划”的城市规划设计理念，新型城镇建设也应该首先从规划和设计非建设用地入手。即，注重城镇所在地域的自然格局的连续性，维护和恢复当地水土等自然形态，保护和建立多样化的乡土生态系统，在自然条件优越的城镇，依据山水格局建立绿色廊道或风景带，在植被丰茂的地域，建立乡镇苗圃基地。唯有如此，大地的绿脉才能焕发生机，中国的乡镇才会保持各自的地理特色。
更重要的是，人必须在自己的历史中反观和认知自己。正如风雨水火在大地上刻画出自然纹理并形成自然景观一样，人衣食住行的痕迹留在大地之上，那些足迹与道路、门廊与桥梁、篱笆与墙壁，既是人的历史遗存，更是人文景观的要素，它们讲述的不仅仅是人与自然、人与人的喜怒哀乐，更有关人类现在和未来的生活环境和样态。因此，若想为中国人营造更好的生活环境，就必得反观城镇自身的历史，敬畏祖先馈赠给后人的历史遗存。
地域和民族的多样性，以及统一国家历史的相对稳定性，造就了中国千姿百态的城镇。四川都江堰的闲适气质，标识出巴蜀核心地带人们生活的悠闲性；浙江义乌大小城镇的批发商铺，展现的是“全民皆商”的温州气质；山东曲阜人的纯朴敦厚，呈现的是儒家文化的幽深影响。凡此之类，都植根于当地人的生活和场所的历史进程中。新型城镇建设的决策者和建设者们，必须深入“阅读”各自城镇的历史，了解那种源于当地自然与人文进展的双重过程，理解这个过程中所蕴含和生发出的本地人文精神及其内在力量。
新型城镇建设以人的归属感为目标
敬畏自然，人才可能拥有舒适的生活环境；敬畏历史，人就可以生发出文化气质和宽容精神。在新型城镇建设的实践过程中，尤其要注重以下几个面向。
首先，以“慢”的态度精细地认知城镇固有的自然格局和历史情态，分辨出城镇中哪些是绝对不可“动”的自然和历史，比如河道、古建筑群、湿地系统等。
其次，甄别并保护城镇中自然形成的公共场所。比如，祠堂、戏台、水井等，这些古老的公共场所，如今在很多城镇可能失去了它们往昔的公共效用，但这并不意味着它们的历史与文化就此丧失了。
再次，着手整理和抢救各城镇的非物质文化遗存。这一点对少数民族区域的城镇尤其重要。中国历史和文化的丰富性，有赖于民族的多样性。由于少数民族城镇大多是这个民族的文化和风俗习惯的集中地，对这些城镇尚存的非物质文化遗存进行整理和抢救，一方面是保持民族性的需要，另一方面也是为新型城镇未来的可观光性，积累历史和文化资本。
最后，任何城镇的建设实践，都应该尽可能让本地设计师与资深工匠参与其中。因为，这样的设计属于当地的自然与历史过程，是当地人的设计，通达于他们自己的生活。许多城市都聘请外国设计团队或请同一个设计单位进行规划设计，实际上是用现代性的形式美，遮蔽乃至损害了当地历史与文化的质地。
新型城镇建设绝非是发展规划和设计图纸所能解决的，它需要从中国乡镇人及其生活出发，融合其自然和历史。以乡镇人对自己乡镇有归属感为目标，新型城镇建设才会更美好。
（作者单位：苏州大学中国特色城镇化研究中心）
