道教是我国唯一土生土长的宗教，受我国传统文化的影响很大。道观园林蕴含了丰富的道教哲学思想，是道教文化的物质载体和表现。道教的寺院大多建于自然之中，形成山林型寺观园林，开辟我国自然风景式宗教园林的先河。
杭州市道观园林始于东晋，兴于五代，盛于南宋。历史上杭州市的道观园林多不胜数，但目前杭州市现存的道观园林主要为抱朴道院、福星观和黄龙洞3处道观园林。本文主要选取上述3处道观园林作为研究对象，从其选址、空间组合、植物特色3个方面分析研究道观园林，以期能在一定程度上反映道观园林的特点。
1 道观园林的选址
道教主张"道法自然",崇尚自然无为，返璞归真，希望融入浩淼的宇宙中，从而得到永生。因此，道教把幽静的山林地带视为神仙居住的地方，也是避开尘世、接近自然的佳地，可以与自然融为一体，得道成仙。
道观园林的选址首先要保证道士们有良好的生活条件，满足使用功能，要朝阳、背风、通风，有较好的小气候，环境幽静但交通便利。其次要求环境优美、景观秀丽，满足审美功能。在清雅幽静的环境中，可以闹中取静，便于道士修行。道教理论家葛洪说："为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也"[2].它也是道士们的修道之所，葛洪还有"合丹当于名山"的观点[3].深山中清净自然的环境，恰是道教中人把崇尚自然、清静无为的思想落到实处的最佳环境。怪石嶙峋的名山异水、古木参天的幽谷胜境，都因被渲染上道教的色彩，而在世人眼中具有了鲜活的生命力。
1.1 抱朴道院的选址
抱朴道院原名抱朴庐，为供养著名道学家、古化学家、医药家葛洪祖师之道教庙观。坐落在西湖之北宝石山西面的葛岭之上，虽在山林之地，但又不是完全与世隔绝，山下即是西湖风景区，热闹非凡。道院前临西湖，前揖孤山，背依葛岭，有较好的小气候条件，风水位置极佳。在抱朴道院的最高处可将西湖及其周边的美景尽收眼底（图1）。抱朴道院的园林环境极力保持自然山势脉理，顺应自然，少施斧凿，存其自然之势而得天然之趣。利用地形巧妙地立基架屋，既增加了景观特色，又使建筑与地形有机紧密地融合。
1.2 福星观的选址
福星观位于西湖与钱塘江之间的玉皇山顶，有逾1 500年历史，建于清代雍正年间，俗称玉皇宫，曾经是西湖规模最大的道教建筑。从选址方面讲，宫观建筑重视五行风水。道教选址讲究"左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武".玉皇山，左邻大慈山，右接凤凰山，前面还有案山南屏山，可谓为风水宝地。而且在福星观上还可以俯瞰西湖和八卦田（图2）。
1.3 黄龙洞的选址
黄龙洞位于杭州西湖北山栖霞岭的西北麓，始建于南宋淳祐年间，原为佛寺，清末改为道观，特点是园林占的比例比宗教建筑占的比例大很多。黄龙洞三面山丘环绕，西面的平坡地带敞向大路，基址选择做到了闹中取静。
2 空间组合
道教园林因山就势，顺应自然，以达到与周围环境"天人合一".由于选择的基址不太规整，故建筑群依轴线展开受到较多方面的限制，道士们不拘泥于中轴线的一以贯之，而能顺应地势，巧妙地将建筑与自然融为一体，使建筑的空间组合达到最优化。由于山势的关系，园林建筑还可以产生"犹抱琵琶半遮面"的隐约含蓄之美，让人产生无限的想象力。
2.1 抱朴道院的空间组合
抱朴道院所在的山林地形变化复杂，建筑不挖填取平，而以建筑"跨骑"地势依次排列，既可以节省人工，又利用高差取得了壮观的建筑景观（图3）。石级不但增加了建筑的气势，而且因其连接建筑和庭院而产生奇特的空间效果，庭院也因建筑外扩而得以扩大。抱朴道院的最高处为广陵殿，高出红梅阁1层，红梅阁又高出抱朴道院1层，取得了3层巍峨壮观的立面效果。
2.2 黄龙洞的空间组合
黄龙洞全观只有3幢殿堂，即山门、前殿、三清殿（图4）。三清殿与前殿之间的庭院十分宽敞，游廊把庭院空间与两侧的园林空间沟通起来，益显得前者的开朗。水池的西面集中布置各式园林建筑，两厅、一舫、一亭随地势之高下而错落，再以三折的曲廊连接于主庭院，把西岸划分为2个层次的空间。连接山门与前殿直接的石板小路（图5），采取"一波三折"的方式，结合地形的坡势起伏，利用树木竹林的掩映，创造了渐进过程中极为多样化的景色变换。
3 植物特色
道观植物栽植，都有其特定的文化属性，把植物的自然生长特性、形态之美、花叶之美、季相之美的美学特性，与古代社会的出世思想、人生价值和伦理道德观念融为一体，使某一植物成为某一文化理念的象征物[4].如：牡丹象征"华贵";腊梅象征"玉骨冰肌";荷花象征"出淤泥而不染";竹象征"高风亮节"等。道教对植物的应用，一则通过绘画艺术的方式，或在殿堂壁上敷施壁画（图6），或在建筑的廊柱、额枋、檐额处雕镂或绘制，或丹墨中堂、条屏画幅室内悬挂、张贴；二则是庭院空间的植物种植，根据其植物的文化属性予以选择、搭配和组合，喻示吉祥的感悟。笔者对抱朴道院和福星观的乔灌木进行了调查，结果见表1.
由表1可知，现存道观常用植物为：桂花、银杏、松柏类、国槐、紫薇、梅花、山茶等。灌木常用南天竹、红花继木、海桐球等，草本常用竹类、高山茅等，均寓意不同。一是桂花。木犀科木樨属植物，树干端直，树冠圆整，四季常青，花期正值仲秋，香飘数里。发财树的养殖方法可于庭前对植2株，为传统的配置手法；也可将桂花植于道路两侧或大面积栽植形成"桂花山"、"桂花岭"[5].道教寓意长寿，贵子[4].福星道观"玉皇飞天"中运用了大量的桂花。二是银杏。又名白果树、公孙树，为银杏科，银杏属植物。寿命极长，可达1 000年以上。银杏树姿雄伟壮丽，叶形秀美，又少病虫害，最适宜作庭荫树、行道树或独赏树。最常见的配置方式是在道观殿前左右对植，有着"寿、富、奇、神"的特点。福星道观玉龙殿前6株银杏对植，为福星观长生久视、延年益寿的象征。三是竹类。禾本科，常绿，劲直，潇洒。寓意德贤君子。白居易《养竹记》："竹似贤","竹性直","竹心空","故号君子".竹与松、梅称"岁寒三友".因其兼具色彩美、姿态美、音韵美和意境美，自古以来常植于庭院曲径、池畔、山坡、石际、天井、景门或室内。杭州市道观园林中均大量种植竹类植物，黄龙洞尤甚，有很多罕见品种，如方竹、龟背竹、丝琴竹等。
4 结语
杭州市的道观园林依山傍水，形成其独有的造园特色。一是集宗教和旅游双重功能于一身。道观园林建于山奇水秀之中，信徒到道观中烧香还愿，同时也可以游览周围的风景。道观园林不但具有旅游的观赏游乐功能，同时也具备宗教功能。园林中又有宗教小品参与构建，形成了既有园林气氛又有宗教色彩的景观。二是选址布局灵活自由、因地制宜。道观园林所在之处，往往有群山峻岭、沟壑溪谷等天然风景地貌和千变万化的自然景观，还具有丰富多彩的历史文化、名胜古迹等，为道观园林提供了丰富的构景条件。但道观园林的选址布局，又不局限于这些构景条件，而是"景到随机","靠山吃山，靠水吃水",因地制宜，扬长避短，形成绚丽多姿的园林景观[6-10].
道观园林是中国古典园林的重要组成部分，也是中国民族文化的重要组成部分，在园林造园的三要素中充满了道教文化涵义。道观园林将宗教、人为的建筑与自然的植物三者有机地融为一体，产生既有深厚文化底蕴，又具蓬勃生机的园林艺术效果，相信在不久的将来道观园林会为园林领域写下更精彩夺目的华丽篇章。
